CITOYENNETE VERSUS HUMANITE ?
Le démembrement des « mœurs »

Il ne s’agit pas ici d’opposer un réalisme supposé froid,  « égoïste », fermé, de la citoyenneté dite « nationale » donc systématiquement « rétrograde » à un romantisme nécessairement chaud au sens sympathique, humain, ouvert « universel » de cette autre citoyenneté dite « mondiale » et donc « progressiste » ; d’autant que cette dichotomie et sa sophistique squelettique bégaye en pis, plus qu’elle ne le poursuit en mieux, le débat grec et romain entre Citoyens et Métèques ; et, plus loin encore, ancré dans le paléolithique nomade des bandes, celui aussi du « droit des gens »[1].

Par ailleurs, et ce sera la thèse défendue ici, il s’avère, a contrario, que la césure judéo-chrétienne dans laquelle « nous » sommes foncièrement encore, refuse tout cet esclavagisme qui sous-tend cette fausse « citoyenneté mondiale » s’opposant à la citoyenneté nationale. C’est un esclavagisme, nouveau certes, mais qui revient pourtant et à bride abattue puisqu’il sous-tend en réalité toute cette opposition simpliste, cette progression négativiste, ce « principe de grandeur négative » portant en-deçà des dites Lumières, vers l’Obscur : anathèmes en guise d’argumentation, élaborés à partir de sortilèges concoctés avec des mots sulfureux : « complotisme, racisme, libéralisme, extrême droite »….forçant le locuteur à en devenir absolument non adepte, un double-bind ou injonction paradoxale s’injectant ainsi du transi, du soumis, sous peine d’exclusion sociale et donc morale, ou sadomasochisme éthique.

Car, qu’il s’agisse, pour être prosaïquement concret, de ce que fut ce coût humain propre à la construction de la coupe du monde de football au Qatar, mais « néantisé », mise sous anesthésie onusienne[2], ou encore de ce vide sociopolitique abyssal maquillant les transferts mondiaux de « réfugiés » portant en eux tout un univers symbolique aspirant justement à être et à ne pas seulement « exister » en ces « flux » démembrés de bras de ventres de sexes, tout ce silence sur « les désillusions du progrès »[3] et tout ce constat sur la réduction scientiste affairiste des « échanges » en  flux de « particules élémentaires » alimente alors, à l’encontre des populations qui ne veulent pas subir le même sort esclavagiste, la formule grandiloquente de « racisme systémique » ce sortilège obscur provenant de la part même de ceux qui cautionnent ce démembrement tout en prétendant le combattre en transformant les pays dits d’accueil en « territoires » sans lieux-dits, sans histoire, en « terre vierge » ou un Colombisme à rebours (un « 1492 Project » en référence au 1619 Project).

Or, ce sont autant de coups de boutoirs anthropologiques réhabilitant en fait « l’esclave », mais voilé dans la plasticité « économique », « démographique », et « onirique » d’un orientalisme des « mœurs » ; le tout à l’ombre esthétique des alcôves en fleurs poussant dans les musées cercueils de « la » culture transformée en folklore drugstore standardisé à la façon de vaisseaux spatiaux extraterrestres ; l’humain ne devant plus habiter la Terre, mais la louer comme ce présent d’un instant toujours volage.

En régressant ainsi de la « question sociale » à la « question sexuelle » (au sens cybernétique désormais)[4] surtout surplombée par ce retour à la « question raciale »[5] fleurant bon son néo-nazisme[6] et dans lesquels l’universalité de la « personne », à la fois humaine et citoyenne, est abolie (contre le « partage culturel »[7]) et se trouve réduit au seul care cher au Foucaldisme; ce qui fait que cette pseudo « intersectionnalité » (race genre classe) devient l’écartèlement nouveau propre à un attachement en double contrainte celle de la « Roue »[8] charriant le Nouveau Moyen-âge cybernétique.

C’est alors une régression, contrôlée, qui se traduit par l’éternel retour en effet sournois vers l’Obscur et ses prophètes du démembrement[9] : celui d’une remise en cause brutale des acquis civilisationnels atteints au sein même des mœurs, comme le retour non-dit de la polygamie, y compris dans sa « comédie » teintée de donjuanisme sous cellophane et de toute cette tartufferie hypocrite du marché des corps sous éros incestueux avoué dans le gras-double des ricanements osseux au creux des nouveaux corps de garde de la littérature officielle[10] encensant les relations humaines fragilisées (et revendiquées comme tel : le « fragile » plutôt que le solide clame la Biennale 2022 de l’Art contemporain à Lyon en écho « intersectionnel » avec la « fragilité blanche ») étiquetant ses cliquetis par une morale toute suintante d’Humanité « racisée » sinon Rien scandant « en même temps » un « devenez ce que vous voulez » à hue et à dia alors que l’on ne peut guère devenir si l’on n’est (nait) pas venu déjà….

Aussi, contrairement à ce que prétend aujourd’hui la Vulgate antinationale, c’est-à-dire anti-citoyenne donc régressive dans les faits, l’on peut être fortement attaché au statut politique acquis de Citoyen en vue d’être reconnu par et dans son appartenance (Politeia) et cherchant pour faire à préserver ses frontières au limes singulier (Polis) ; tout en innovant dans « la liberté, l’égalité, la fraternité » entre pairs ; forgeant ainsi des acquis nouveaux en la matière, à la fois formels et symboliques, permettant ainsi un affinement concrétisé en permanence des droits naturels liés au statut morphologique singulier d’Humain (et aussi d’animal, de végétal, minéral[11]…). C’est ce qui élève au-delà des inégalités d’origine et de milieu comme l’a théorisé Liah Greenfield[12]; permettant ainsi d’être en position optimum en vue d’affiner les institutions mondiales, et non pas seulement exister sur le strapontin de l’Histoire cosmologique ; tout en ne confondant pas bonne gouvernance et gouvernement mondial, comme il est de coutume aujourd’hui.

Mais cette articulation, conflictuelle, entre citoyenneté et humanité, pour qu’elle soit en effet rendue possible, impliquerait que soit exigé de la part de toute une nouvelle Communauté Internationale des États Citoyens (l’ONU étant en état critique absolu ainsi que nombre d’institutions mondiales dont l’UE[13]) le fait qu’en la matière ils se mobilisent tous et non pas seulement quelques-uns (en Méditerranée par exemple ces temps-ci avec les nouveaux « boat-people ») afin qu’au moins l’« on » ne culpabilise pas toujours les mêmes ; surtout au nom d’un passé qui ne passe pas, que l’on refuse de faire passer, de « dépasser » (Aufhebung) oubliant  ainsi d’avance que l’idée pavée de bonnes intentions, celle de « bonne gouvernance », devrait concerner non seulement également mais bien en premier lieu toutes ces « polities »[14] si corrompues que leurs populations aguerries s’empressent désormais de les quitter au plus vite, dans ce silence assourdissant d’élites avides de les démembrer en ventres bras courbes séduisantes afin de redresser d’autres courbes plus démographiques et socio-économiques béances fades d’une globalisation de plus en plus ratée, y compris en Californie, ses habitants s’enfuyant en Floride à l’air moralement et éthiquement plus respirable….

Aussi, au lieu de cette régression vers ce nouvel Obscur (sans Imaginaire le corps réduit à sa matière ou à sa couleur) une nouvelle définition de la Lumière, ou nouvelle Optique Symbolique, impliquerait de reconsidérer à la fois localement (citoyenneté) et mondialement (au niveau des instances internationales) les responsabilités éthiques (les vertus) ET morales (les mœurs) au sens d’articuler morale et éthique au niveau non seulement local de la Citoyenneté mais mondial de l’Universalité souhaitable et non pas imposée en pseudo durabilité ou soutenabilité.

Si, en effet, sont repérables universellement des valeurs mesurables objectivement (éthique des vertus) qui imprègnent également quoique conflictuellement les coutumes et habitudes acquises (morale ou mœurs) de tous, cela veut surtout dire que ces dernières se modifient selon l’affinement toujours conflictuel des connaissances en accumulation permanente (le consensus n’est qu’un idéal théorique que seule la durabilité historique tranche du point de vue de leur « efficace », les situations sanitaires climatiques géopolitiques le montrent) et ce bien plus en lien avec ce qui « est » saisi des vertus par les mœurs à un certain « moment » que par la seule préférence cyclique et surtout générationnelle des humeurs et de leurs modes personnalisées[15].

Ainsi, le fait que les droits naturels aient été repris dans l’article deux de la DDHEC[16] et de la DUDH[17] et a été étendu jusqu’à modifier le statut de certaines minorités impliquent à la fois qu’il n’y a pas à opposer mécaniquement mais dialectiquement au sens positif (Hegel et Comte) et non pas négativiste (Marx et Lénine et leurs Suivants) vertus et mœurs. Ce qui implique le principe de conciliation du Politique (Politeia et Polis) qui ne peut considérer comme antinomiques le principe de Citoyenneté et le principe d’Humanité, mais plutôt les observer en une synergie qui peut être plus ou moins sinon « aboutie » du moins en « émergence » plutôt ici que là ; ce qui nécessite débats et controverses permanents (à l’instar de la controverse de Valladolid[18] toujours d’actualité).

Or, aujourd’hui, du fait d’une perte de considération théorique et pratique des notions de « critique » de « dogme » et « d’acquis » celles de citoyenneté et d’humanité sont elles aussi emportées dans ce démembrement que d’aucuns appellent faussement « déconstruction » alors que celle-ci avait seulement pour objet de revisiter (au dire d’Heidegger) et non de dissoudre négativement les fondamentaux pour les préserver consolider réajuster écarter refonder ou la définition elle-même du « travail du Négatif » (Hegel élève…d’Aristote)[19] par ses termes de critique (refonder) d’innovation (affiner) de dogme (préserver) et d’acquis (consolider) ce qui implique de poser autrement et de dissoudre aussi ce qui ne sied plus.

En adoptant cette méthode d’une dialectique non seulement logique et transcendantale mais toujours rationnelle[20] de type oligomorphique[21], il serait alors possible d’observer qu’aujourd’hui citoyenneté et humanité oscille entre excès logique d’ingérence ou en défaut rationnel d’empathie : ainsi aujourd’hui l’ingérence dite « rationnelle » pour « l’Ukraine » « les migrants » les « palestiniens », les « LGBTQI+ » s’avère être seulement d’apparence « logique » et plutôt sophiste en réalité puisque toutes les données ne sont pas « rationnellement » pesées d’une part, tandis que, d’autre part, cette dialectique en logique et rationalité (calcul réaliste et intentionnalité éthique) brille dans son absence chez les mêmes pour le Yémen l’Arménie les Ouighours, les Berbères et Kurdes sous domination arabe et turque ; l’empathie et l’ingérence pour Georges Floyd aux US, leur absence pour Lola et Ilan en France, ces crimes pourtant racistes et tout sauf « divers », montrent que la même engeance « byzantine » n’est pas déployée partout… Tout cela est connu. Ou le deux poids deux mesures, la loi du plus fort écrivant ainsi « en même temps » l’Histoire tout en prétendant en sortir…

Aussi les « mœurs » peuvent/doivent être aussi pensées comme ces acquis comportementaux cumulatifs s’affinant infiniment (ou la réelle définition du Progrès telle que la Modernité nous l’a léguée) et non pas seulement ces habitus indifférenciés ou automata cybernétique ; d’où l’idée d’une limite politique, façon blockchain également, à trouver dans l’Agora, pas seulement au sein de l’Olympe, entre « liberté individuelle » et « attentat aux mœurs » ou la liberté d’être ensemble…ou pas…

*

INFORMATION : dorénavant (depuis le numéro 16, été 21…) et suite à de nombreuses demandes, DOGMA est enfin disponible en version papier, mais, pour le moment, uniquement sur le site d’Amazon.

[1] Hugo Grotius.

[2] https://reporterre.net/Football-Coupe-du-monde-au-Qatar-un-desastre-humain-et-ecologique

[3] https://www.cairn.info/revue-sociologie-2012-4-page-413.htm

[4] « L’obligation » dite « éthique » d’une sorte de floutage « moral » du « sexe » transformé en « genre » (clinique) aboutit à une numérisation bureaucratique indifférenciée telle celle de la parentalité (parent 1 parent 2…) de l’anatomie (greffe d’utérus, méthode ROPA) faisant fi de toute conation psychologique singulière (Joseph Nuttin, Théorie de la motivation humaine, 1980, PUF, p. 166) moteur de ce nouveau nihilisme voulant modifier les mœurs via la vertu d’une « justice » mystifiée au détriment de toute « prudence »….

[5] Telle que « la théorie critique de la race » qui réduit les rapports de pouvoir à des rapports de force racialement construits, évacuant les deux autres éléments du Pouvoir chez tout humain: le désir d’être reconnu, le prestige par la compétence atteinte, légitimant mais ne fondant pas la puissance…

[6] Ainsi un certain Noël Ignatiev militant pour l’abolition de la race blanche, ou Nikole Hannah-Jones tenant des propos alambiqués sur l’Allemagne nazie :

https://www.wsws.org/fr/articles/2019/11/28/1619-n28.html

[7] Prôné par Layla Saad contre « l’appropriation culturelle » un chapitre de son livre sur la « suprématie blanche »…

[8] Au sens de Soljenitsyne.

[9] Pour plus de précisions Éthique et épistémologie du nihilisme, les meurtriers du sens, L’Harmattan, 2002.

[10] D’où, peut-être, ce refus d’ouvrir le Panthéon français à Molière… Pas plus qu’à Descartes… Contrairement à cette autre Vulgate exposant « la » France comme « cartésienne »…

[11] D’où la protection des espèces menacées, mais aussi des paysages menacés par le technocratisme scientiste s’affairant « au nom de la Terre »…

[12] http://www.revueargument.ca/article/1998-10-01/72-ecographie-du-nationalisme-presentation-des-theses-de-liah-greenfeld.html

[13] Voir ici dans ce numéro la recension du livre d’Alain Falento faisant le bilan de « 30 ans après Maastricht » et intitulé Sortir de l’Europe.

[14] Ou comment selon Raymond Aron il s’agit de vivre en paix à l’intérieur et se concilier l’extérieur ou cette Sécurité Globale théorisée par Yves Roucaute ; un terme, la Politie, était cher également à Jean Baechler, il vient de « nous » quitter…

[15] D’où l’importance des analyses étudiant le poids symbolique des personnalités en tant que modèles exemples combinant précisément vertus et mœurs pour le meilleur comme pour le pire.

[16] https://www.conseil-constitutionnel.fr/le-bloc-de-constitutionnalite/declaration-des-droits-de-l-homme-et-du-citoyen-de-1789

[17] https://www.un.org/fr/universal-declaration-human-rights/

[18] https://www.cairn.info/revue-le-telemaque-2006-1-page-7.htm2

[19] La statue nie la « nature » pleine du « marbre » qui la constitue (tout en ne le « sachant » pas) mais l’élève aussi en partie intégrante de la nature spirituelle propre à l’humain citoyen…

[20] La question du « sens » de « la » dialectique ne se situe pas seulement dans sa logique, formelle, entre être et néant, mais dans sa logique transcendantale, c’est-à-dire non seulement historique (Marx) ou intentionnelle (Husserl) mais rationnelle au sens d’articuler précisément logique et éthique, sciences morales et politiques : si a alors b si et seulement si a peut/doit aller vers b… Mais ce décidé dans l’Agora et non sur l’Olympe…

[21] S’appuyant sur un nombre limité de facteurs à la fois constitutifs et dynamiques au sens où ils ne font pas que composer dialectiquement ils s’interprètent également en chaque interaction…Voir ici Lucien Oulahbib La qualité comme quotidien, le travail pneumatologique dans l’interaction (2022, l’Harmattan).

CONTENT :

CITOYENNETÉ VERSUS HUMANITÉ ? LE DÉMEMBREMENT DES « MŒURS »
Par Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

LE PÉRIPLE D’HANNON
Par Élodie Pérolini

LA PERFECTION DE LA TECHNIQUE, UN ITINÉRAIRE PHILOSOPHIQUE
Par Isabelle Grazioli

PHILOSOPHIE DES RELATIONS INTERNATIONALES.
LA PHILOSOPHIE DE « L’UNITÉ DU MONDE » II
Par David Cumin

RESEARCH APPROACH TO SUBCULTURE STUDIES
By Dr. Oleg Maltsev

ONG AMÉRICAINE, PROCHE DU PARTI DÉMOCRATE, IMPLIQUÉE DANS UN DOSSIER DE CRIME DE LÈSE HUMANITÉ EN AFRIQUE
Par Teresita Dussart

LA CHRONIQUE SCANDALEUSE OR SOMETHING’S ROTTEN IN THE GERMAN CULTURAL SECTOR
By Dr. Elvira Groezinger

LES AUTRES ET L’INGÉRENCE
Par Joseph Stroberg

LE NATURISME UNE VOIE VERS LA LIBERTÉ ?
Par Raphaëlle Mira

NATIONAL SUICIDE BY EDUCATION
By Philip Carl Salzman

LES PRONUCLÉAIRES SONT-ILS MASOCHISTES ?
Par Michel Gay

LE PARADOXE DE L’ÉNERGIE : AVANTAGES CERTAINS ET DANGERS ÉCOLOGIQUES DONT LE DÉGAGEMENT EST INCERTAIN
Par Abdelkader Bachta

FEMME, VIE, LIBERTÉ !
Par Jean-Pierre Lledo

LE CONDITIONNEMENT DES JEUNES COMME MARQUEUR FORT DE RÉGIME TOTALITAIRE
Par le docteur Nicole Delépine

SORTIR DE « L’EUROPE » OU DE « L’UE » ? ….
S.U.E ! AUX GLOBALISTES SECTAIRES ?
Par Lucien Samir Oulahbib

BARBARISM, OR THE TWO CORRUPTIONS OF PLEASURE
By Marco Andreacchio

FREEDOM IN A DETERMINISTIC UNIVERSE
by James H. Cumming

POISSONS DE PENSÉE LIBRE PÊCHÉS DANS L’OCÉAN MÉDIATIQUE
(Automne 2022)
Par Lucien Oulahbib

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 UN RÉENCHANTEMENT EST-IL ENCORE POSSIBLE ?

Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

« Enchanter, réenchanter » ne seront pas ici des termes pris dans ce sens second spécifiant qu’un côté « magique » d’enchantement ou sortilège devrait être remis en selle dans une sorte de néopaganisme prôné à nouveau par tous les extrêmes (centre compris). Surtout s’il s’agit de cette ambiguïté faisant dire à Max Weber et Thomas Nipperdey que la lutte contre la magie d’exclusion aura permis l’éclosion de la Ville et la Technique en Occident (puis un peu partout ensuite) au sens de les « libérer » de certains interdits (des quartiers réservés officiellement) et superstitions (des supposées créatures maléfiques peuplant la forêt pour en empêcher l’accès) ; mais il ne faut pas oublier aussi que ce qui s’appela alors la « modernité » ce synonyme  institutionnalisé de la « liberté », fut depuis de plus en plus pris en otage par une instrumentalisation désormais intenable :   car ni la Ville ni la Technique pas plus que la Nature peuvent être réduites à leur fonctionnalité instrumentale sauf à leur enlever ce que Mauss nommait le « hau », l’esprit enveloppant êtres et choses, cet imaginaire permettant d’y accéder comme à leur insu, s’y insérer à la façon d’un songe éveillé que relatait si bien Rimbaud, cet océan intérieur enfin fait de souvenirs et de désirs sans cesse remodelés activement comme le fit cette jeune fille nigérienne chrétienne, Deborah Samuel, qui a été lynchée puis brûlée parce qu’elle voulait que sa radio étudiante parle aussi du mauvais réenchantement qui empêchait les gens comme elle de s’exprimer,  de parler rire rêver d’un réenchantement pour lequel les êtres et les choses ne seraient pas seulement des supports d’envies et de besoins, mais des créatures transcendentales au sens de dépasser leur assemblage d’atomes et de cellules de formes et de cristallisation pour atteindre cette ineffable « légereté de l’être » de Kundera, ce « Je-ne-sais-quoi et le Presque rien » de Vladimir Yankélévitch. Observez les dans le regard et le sourire de Deborah.

Le, les, monde(s) des êtres et des choses réellement « libres » auraient été « enchantés » de la connaître. Mais pour l’instant cela saigne et abondamment comme toutes ces images et caricatures qui seront étudiées ici et qui en signifient l’ampleur.

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CONTENT :

UN RÉENCHANTEMENT EST-IL ENCORE POSSIBLE ?

Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

BEYOND ENCHANTMENT: A CLASSICAL ESCAPE FROM GLOBAL SODOM

By Marco Antonio Andreacchio

RÉENCHANTER LE MONDE

Par Joseph Stroberg

TRUE PAINTING

By Paul Rhoads

L’AFFAIRE LAËTITIA PERRAIS OU L’IMPOSSIBLE ENCHANTEMENT

Par Rachel Viviane

THROUGH A GLASS DARKLY: UTOPIAN ENCHANTMENTS AND LOST ILLUSIONS

by Elvira Groezinger

LE « FÉMINICIDE » COMME MEURTRE MISOGYNE ET/OU « CULTU(R)EL » ?

RÉENCHANTER LES RELATIONS HOMME-FEMME

Par Lucien Samir Oulahbib

LE YOGA DE SHANKARA

Par William Neria

CONSCIOUSNESS EXPLAINED?

By James H. Cumming

ÉNERGIE : L’EUROPE SE SABORDE ET COURT À LA CATASTROPHE

Par Jean-Jacques Nieuviaert et Michel Gay

ISRAËL ET LA NUE PESTE BRUNE

Par Liliane Messika

WALTER BENJAMIN : UNE PHILOSOPHIE DE LA RÉVOLUTION

Par David Cumin

CE QUE GEORGES BERTIN M’A APPRIS

Par Lucien Samir Oulahbib

POISSONS DE PENSÉE LIBRE PÊCHÉS DANS L’OCÉAN MÉDIATIQUE

Par Lucien Samir Oulahbib

COMMENT NIER L’INEFFICACITÉ DES INJECTIONS GÉNIQUES ET LEURS DANGERS ?

Par le docteur Nicole Delépine

LUXE EN TRANSITION.  OU SAVOIR ÊTRE LE RÉENCHANTEMENT…

Par Lucien Samir Oulahbib

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LA MAITRISE DU REEL IMAGINAIRE COMME ENJEU HUMAIN ET CITOYEN

Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

« Les secrets des phénomènes sociaux ne sont pas dissimulés dans des caves improbables de l’édifice social ou dans les coulisses de la scène politique, mais sont directement observables dans les manifestations les plus immédiates de la vie quotidienne. Si les observateurs ne les voient pas, c’est essentiellement parce qu’ils ne veulent pas les reconnaître. » (Alexandre Zinoviev. L’occidentisme, essai sur le triomphe d’une idéologie. Paris, éditions Plon, 1995, p. 12.)

Il semble bien que contrairement aux apparences (et comme il avait déjà été vu bien sûr par certains) l’action conjointe de l’image fixe et animée, aujourd’hui surmultipliée par sa modélisation numérique, peut appauvrir « notre » réel imaginaire de telle sorte que sa trame rétrécisse tel un bas résille effilé.

Il ne s’agit cependant pas de réitérer la querelle (permanente) entre idolâtres de l’image et ses ennemis, mais de se demander si notre actuelle « soumission volontaire » ne va pas acquiescer à « l’effacement » de la distance entre divers sortes de « réels ». Ainsi l’intimité de plus en plus « ciblée » se verra à nouveau habitée par des séries d’éléments fantomatiques qui, parce qu’ils pourront partager ainsi notre « secret », nous feront seulement croire que nous les avons vécus et de façon réciproque.

Mais il y a aussi un autre danger. Le fait de se voir dicter en plus « la » perception « corrigée » par exemple en amour et en politique, sa santé, ses voyages, en un mot sa liberté qu’il faudra à chaque fois justifier puisqu’elle serait, livrée à elle-même, « liberticide » paraît-il. Ou le paradoxe du Menteur, constamment renouvelé comme il sera vu ici en divers textes et dessins…

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LA MAÎTRISE DU RÉEL IMAGINAIRE COMME ENJEU HUMAIN ET CITOYEN

Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

RELATION ENTRE L’ART ET LA CONSCIENCE

Par Monique Gelly

HINDU NONDUAL PHILOSOPHY, SPINOZA, AND THE MIND-BODY PROBLEM

by James H. Cumming

LA FABRICATION DES PERCEPTIONS

Par Joseph Stroberg

HOW DID THE WORLD’S MOST PROMINENT PUBLICATIONS TURN
INTO “TABLOID PRESS”?

by Dr. Oleg Maltsev

SUR QUELQUES FONDEMENTS DOCTRINAUX DES DESTRUCTEURS

Par Lucien Samir Oulahbib

LA PENSÉE COMPLEXE : SON ORIGINE ET SA FONCTION DE PIVOT UNIQUE
D’UNE MULTIPLICITÉ

Par Abdelkader Bachta

POURQUOI UN TEL DÉNI DES EFFETS GRAVES DES « VAX » ANTICOVID CHEZ
LES FEMMES ENCEINTES ?

Par le docteur Nicole Delépine 

LA DISPARITION

Par Rachel Viviane

LE  « PRÉCIS DE FOUTRIQUET » DE PIERRE BOUTANG

Par Lucien Samir Oulahbib

UN ENTRETIEN AVEC MARCEL LEROUX

L’ÉCHEC AVÉRÉ DES VACCINS COVID

Par le docteur Gérard Delépine

LE CHANT DE LA KUNDALINI (WILLIAM NÉRIA)

Par Lucien Samir Oulahbib

FLEEING EVIL: FRANCESCA, ULYSSES, MOHAMMED AND OTHER RIDDLES IN DANTE’S COMEDY

By Marco Antonio Andreacchio

and

Irena Elster

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La distinction entre croyance « supérieure » et « inférieure » peut-elle disparaître ?

Les notions dites « inférieure » et « supérieure » ont bien mauvaise presse pour des raisons historiques que l’on peut encore aisément deviner ; pourtant elles ont toujours pignon sur rue lorsqu’il s’agit de marquer une différence qualitative du « scientifique » sur la « croyance » en général (toujours affirmée par exemple en matière sociétale, climatique[1] et désormais sanitaire[2]). Elles consistaient (et cela consiste encore) à souligner que sous un angle dit « scientifique » s’exprimerait l’aspect le plus « achevé de la rationalité » comme l’écrit Dominique Terré[3]. S’opposant à ce qui n’est même plus nommé « obscurantisme » comme autrefois mais « conspirationnisme », « complotisme », toute une dichotomie étrange qui range désormais la controverse au rang de curiosité épistémologique à l’heure pourtant où le LancetGate[4] (ce lyssenkisme contemporain) a frappé les esprits.

Il semble bien cependant qu’il faille préserver cette distinction entre « inférieur » et « supérieur » car s’il s’agit de distinguer les aspérités du réel comme ces différences d’angles de méthodes et d’imaginaire pour parler comme Georges Bertin (qui nous a hélas quitté)

il n’empêche que c’est bien parce que les Anciens distinguaient, mais ne séparaient pas, les branches de la Connaissance qu’ils ont pu devenir « modernes » au sens du libéralisme « ancien » a indiqué Leo Strauss lisant Maïmonide ou comment ne pas perdre de vue la vision d’ensemble (ou cosmique) ; ce que cherchait sans doute Marcel Mauss lorsque en travaillant sur le « don » il cherchait à cerner « l’homme total » ce qui n’est pas contradictoire avec le fait que « la » science découpe aussi ses « objets ».

Ainsi la fameuse approche multidisciplinaire serait non seulement de mise (vœu pieux) mais indispensable, surtout aujourd’hui lorsque l’on apprend le rôle crucial des interactions et de leurs rétroactions sur l’organisme humain dont le Bios n’est pas plus réductible à un complexe physico-chimique que psycho-social ou sociopolitique comme l’indiquera ici le docteur Isaure Lamoureux dans les bonnes feuilles de cet ouvrage qu’elle a dirigée

Comment se soigner et guérir aujourd’hui ?[5]

Or, c’était la force de la Connaissance d’autrefois (en particulier celle des Premières Lumières) que de pouvoir tenir ensemble ces diverses lignes de force, d’où sa supériorité sur les Secondes Lumières d’un Helvétius ou Condillac et leur associationnisme (voir même sur le Premier Romantisme allemand) mais aujourd’hui s’est plutôt répandue l’idée que tout s’est tellement « complexifié » et, partant, « spécialisé », qu’il n’est guère plus possible de jouer à Pic de la Mirandole ou à Goethe (même Husserl, Bergson, Changeux, Dehaene…) ou de récréer les conditions d’une réelle Encyclopédie au sens de comprendre comment une « cellule » s’établit comme « Soi », non, il vaut mieux « croire » que le processus historique triera le bon grain de l’ivraie à l’heure pourtant où le génome humain risque d’être breveté s’il est « inventé » (via une ARN inter-rétroagissant sur l’ADN ?).

Á Dogma « nous » pensons que cette attente naïve de la « bonne » science dénuée de conflits d’intérêts (et au fond historiciste) reste une « croyance » d’autant plus « inférieure » que rien ne dit que la Connaissance puisse mécaniquement s’auto-réguler ainsi, surtout en situation politique et financière défavorable (Socrate a bien dû boire la Ciguë, et les nouveaux Lyssenko sévissent encore jusqu’à créer des commissions ad hoc de sinistre mémoire) ; répétons-le, il semble bien qu’aujourd’hui le balancier a été beaucoup trop dans l’autre sens de l’hyper spécialisation et des conflits d’intérêts ; le tout faisant par ailleurs perdre l’appréhension de la « big Picture » alors qu’il conviendrait de garder un équilibre juste, une « médiété », entre un « excès et un défaut » comme observer et analyser les liens entre intentionnalités et conséquences dans l’action humaine au lieu de seulement les nier, quitte à redoubler les « biais » comme certains aspects de l’actuelle syndémie mondiale (depuis plus de deux ans maintenant) ainsi que le catastrophisme climatique peuvent l’indiquer.

C’est en sens que sera considérée comme « inférieure », conceptuellement s’entend, toute dite « théorie » prétendant relativiser ou au contraire surdéterminer toute observation qu’une modélisation prospectiviste aura arbitrairement amplifiée ou réduite sans tenir compte du fait qu’il y a toujours une différentiation conclusive à retenir selon les « objets » traités.

Ainsi une approche uniquement démographique des flux de populations humaines pourra toujours en relativiser les « soldes » sans se rendre compte que ces derniers sont composés de personnes humaines portant avec et en elles des comportements multiformes qui matérialisent leur imaginaire, c’est-à-dire leur manière d’être au monde ; ce qui fait que leur présence n’est pas seulement quantitative mais qualitative et donc civilisationnelle au sens de transformer le monde dans lequel elles s’installent, et partant « effondrent » pour avoir de la place, ce qui fait qu’elles ne font pas que seulement l’interpréter sans conséquences : elles y perpétuent des croyances dont le côté « inférieur » ou « supérieur » apparaît sans importance pour une vision démographique alors que cette distinction sera de la plus haute acuité pour une approche réellement républicaine :

INFORMATION : dorénavant (depuis le numéro 16, été 21…) et suite à de nombreuses demandes, DOGMA sera enfin disponible en version papier, mais, pour le moment, uniquement sur le site d’Amazon.

References:

[1] Ainsi contester ledit « changement climatique » ce « pléonasme » disait Marcel Leroux (climatologue : https://www.youtube.com/watch?v=wVyeZXQCe2w )le tout dans une sorte d’errement épistémologique dont il faudra bien faire un jour le bilan (ce que Dogma cherche à faire d’ailleurs depuis quelques numéros).

[2] On l’a vu lors de la crise dite « sanitaire » liée à C.19 lorsque d’aucuns se sont mis à dénigrer tels traitements dits précoces, ou la « supériorité » (justement) de traitements dits « vaccinaux » sur des protocoles plus empiriques (comme le repositionnement d’antiviraux et d’antibiotiques ou le recours à des traitements plus naturels, souvent mis à l’index comme l’ont démontré les professeurs de médecine Péronne et Raoult, sans conflit d’intérêt). Or loin de se contenter d’être un débat scientifique cette controverse a été immédiatement classée comme étant de type « conspirationniste » (parfois par des personnes non compétentes en matière de virologie) préconisés par des spécialistes reconnus sur la base de vérifications éprouvées, parce que tel dirigeant politique honni les avait mis aussi en avant, ou parce que le nombre d’articles dits « scientifiques » supportant la pratique des spécialistes en question semblait exagéré pour tel ou tel, le tout sans que l’on puisse établir une relation de cause à effet entre ces deux faits et l’efficacité effective de ces traitements (dont on peut voir ici l’application permanente : https://c19legacy.com/ ) et, surtout, sans que les éléments de base justifiant les injections censées « prévenir » C. 19 y compris dans ses formes graves aient été démontrées : Voir à ce propos l’analyse de l’experte en biostatistique, Christine Cotton, qui détaille certains essais cliniques rendus méthodologiquement incapables de prouver leur efficacité : https://www.youtube.com/watch?v=YmO5Pde3Jak&t=2842s ; https://www.francesoir.fr/videos-les-debriefings/christine-cotton-essais-pfizer

[3] Les dérives de l’argumentation scientifique, Paris, PUF, 1998, p. 1.

[4] https://www.francesoir.fr/opinions-tribunes-societe-science-tech/lancetgate-ou-sciencegate

[5] Exuvie Éditions.

CONTENT :

LA DISTINCTION ENTRE CROYANCE « SUPÉRIEURE » ET « INFÉRIEURE »
PEUT-ELLE DISPARAÎTRE ?
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

THÉRAPIE PSYCHO ÉMOTIONNELLES. EXTRAIT DU LIVRE « COMMENT SOIGNER ET GUÉRIR AUJOURD’HUI ? »
du docteur Isaure Lamoureux

THE NONDUAL MIND
By James H. Cumming

DÉMOCRATIE, FIN DE PARTIE. NOTES DE LECTURE AUTOUR DE : “ADIEU LA LIBERTÉ” DE MATHIEU SLAMA
Par Karen Brandin

REFUSONS LE TOTALITARISME ET PROTÉGEONS L’AVENIR DE NOS ENFANTS !
Par Nicole Delépine, Gérard Delépine

L’ENTERREMENT DE LA THÉORIE VIRALE
Par Joseph Stroberg

THE PHENOMENON OF MENTALITY IS A CENTRAL PARADIGM THAT CRITICALLY CHANGES HUMAN LIFE
by Oleg Maltsev

NUCLÉAIRE, INCOMPÉTENCE, ET POUVOIR
Par Michel Gay

L‘AFP, C’EST HUIT « FAKE NEWS » EN UNE SEULE DÉPÊCHE  CONTRE LE PR PERRONNE
Par le docteur Gérard Delépine

THE INCARNATION, JEWS, AND PHILOSOPHY: A LESSON FROM DANTE’S PARADISO VII
By Marco Antonio Andreacchio

LA FIN DE LA CHRÉTIENTÉ
Par Lucien Samir Oulahbib

BREAKING NEWS: MEN ARE DIFFERENT FROM WOMEN, WOMEN FROM MEN
By Pr. Philip Carl Salzman

LES FORMES DE LA CROYANCE
Par Lucien Samir Oulahbib

TÉMOIGNAGE. « JE DOIS ÊTRE LIBRE D’ÊTRE CE QUE JE VEUX ÊTRE » –
UN ÉTUDIANT S’EXPRIME FACE AUX RESTRICTIONS COVIDISTES
Publié par @global_meri

SUITE (D’AUTOMNE 21). PHILOSOPHIE DES RELATIONS INTERNATIONALES II :
LA PHILOSOPHIE DE LA « PLURALITÉ DU MONDE »
Par David Cumin

« TOUT EST BON… TANT QU’ON NE LE POSSÈDE PAS »
Par Rachel Viviane

QU’EST-CE QUE L’ÉDUCATION MORALE ?  / WHAT IS MORAL EDUCATION?
By Marco Antonio Andreacchio

UNIVERSITÉS EN PÉRIL
Par Klaus Kinzler

JEAN-MICHEL BLANQUER : UNE NOUVELLE VISION DE LA REMONTADA
Par Karen Brandin

« À LA RECHERCHE DU TRAIT D’ESPRIT NATIONAL ». SOME TRAITS OF NATIONAL MENTALITIES IN JOKES AND HUMOROUS ANECDOTES
by Elvira Groezinger

DIVERSION UKRAINIENNE
Par Teresita Dussart

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La fin de toute rationalité ?

Why does the protected need to be protected from the unprotected by forcing the unprotected to use the protection that didn’t protect the protected in the first place?

Dans la « crise » (Krisis disait Husserl) des fondements qui nous assaille toujours depuis bientôt trois siècles (1751, publication de l’Encyclopédie) la confusion entre logique (si alors b) et rationalité (si a alors b si et seulement si a « doit » aller vers b) perdure alors qu’il serait possible de les distinguer (sans les séparer) de mieux en mieux au sein d’une nouvelle Encyclopédie à forger par et pour les Héphaïstos, Athéna, Moïse, Marie, Dante, Newton, Einstein, Marie Curie d’aujourd’hui et de demain.

C’est ce qui différencie la logique mécaniste (telle celle de la légalité du moment) de la raison dite « oligomorphe » (« suspendant/dépassant » à partir de quelques fondamentaux morpho/logiques) « toute » logique si elle ne renforce pas légitimement le Soi (Sujet conatif, Acteur politique, Agent social). D’où la difficulté même, à l’heure où les institutions censées aider à forger cette distinction s’effondrent sous nos yeux encore incrédules.

En termes factuels cela signifie que nous assistons à la fois à l’effondrement de la logique scientiste productiviste incluant également le matérialisme dit « dialectique » et dont l’effervescence urgentiste climato-sanitaire d’aujourd’hui serait le chant du cygne (noir) et, à la fois, émerge de manière encore balbutiante un renouveau transcendantal articulant arts et sciences puisqu’il s’agit, à l’instar des Anciens (bien plus « Modernes » en réalité) de ne pas opposer mécaniquement mais dynamiquement les sciences de l’esprit, de la vie, et de la matière, aux dites « nécessités » politiques théologiques éthiques du « moment ».

Aussi s’agira-t-il dans ce numéro automnal (aux vendanges tardives) de commencer à s’interroger sur le lien entre « réel » et « symbolique » au sens large : réels internes et externes et leurs césures logiques et rationnelles heurtant ou favorisant l’imaginaire si insuffisamment intime parfois qu’il faille encore plus le protéger et l’embellir aussi, « mignonne allons voir si la rose… » ; une insouciance qu’il nous faut retrouver pour faire encor jaillir le monde comme cette source permanente de jouvence au lieu de l’actuelle inflammation des sens démembrant les mots « essentiels ».

ERRATUM ET INFORMATION : Dogma reconnaît les droits d’auteurs de Monsieur Leszek Kolakowski sur ses oeuvres. N’ayant pas obtenu l’autorisation nécessaire des ayants droits pour la publication de la traduction du texte « Les antisémites : cinq thèses confirmées et un avertissement » rédigé par Monsieur Leszek Kolakowski, Dogma retire et cesse toute reproduction dudit texte et tient à s’excuser pour le préjudice causé aux ayants droit.

INFORMATION : dorénavant (à commencer par le numéro 16, été 21, les précédents suivront…) et suite à de nombreuses demandes, DOGMA sera enfin disponible en version papier, mais, pour le moment, uniquement sur le site d’Amazon.

CONTENT :

LA FIN DE TOUTE RATIONALITE ?
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

QU’EST-CE QUE L’ART ?
Paul Rhoads

POETIC TELOS: NOTES ON THE ESSENTIAL DYNAMICS OF PAINTING
Marco Andreacchio

LA TRAHISON
Par Claude Kayat

“EXPEDITIONARY CORPS” AND METHODOLOGY OF STUDYING CITIES
Oleg Maltsev

LE « WOKISME » OU L’EFFACEMENT DE L’ESPRIT
Par Teresita Dussart

MODIANO : L’ŒUVRE ETERNELLE OU SEMPITERNELLE ?
Par Rachel Viviane

LA PHILOSOPHIE DE « L’UNITE DU MONDE »
Par David Cumin

MUSLIM IMMIGRATION TO GERMANY AND RELATED PROBLEMS
A Quick Walkthrough
Elvira Groezinger (Berlin)

L’IMPUTABILITE DE DECES AUX INJECTIONS EXPERIMENTALES EST-ELLE TANGIBLE ?
Nicole Delépine, Gérard Delépine

LA MADELEINE DE PIERRE JANET
Par Lucien Samir Oulahbib

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SOUFFLET

LA MÉTAMORPHOSE

Dr.  Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

L’outrecuidance cuistre affiche de plus en plus avec fureur ce Mauvais Universel que l’on croyait exsangue tant il avait voulu agir « au nom du Bien » ; il se régénère maintenant et puissamment à coup d’obligations hygiénistes et « climatistes » empêchant alors que la Mutation qualitative en gestation, celle visant la santé d’ensemble des êtres moraux et politiques que nous sommes, craquèle leurs paradigmes à compartiment en faillite. Pourtant, sans fards, leur ignorance, impudente, qui suinte ouvertement maintenant de menaces fétides, s’habille de plus en plus effrontément en Pravda, quoique de manière très vulgaire (et perlée de menaces totalitaires) ; l’altérité démocratique est ainsi désormais fragilisée. Cela mérite bien un soufflet.

Leurs courants délétères ne veulent en effet pas mourir seuls dans les mouroirs à théories subventionnées. Aussi tentent-ils d’emporter l’Humanité avec eux dans les Poubelles en agitant de pseudo « concepts » (guère validés malgré leurs ornements chiffrés) agitant par exemple des notions de « théorie critique » accolée à « race » ou à « genre » ou de « vaccination empathique » opposée à « égoïsme » ; alors qu’il n’y a pas d’une part d’égalité à établir entre origine ethnique et intelligence et que d’autre part il existe des traitements précoces en suffisance comme le démontrent des centaines d’études et des milliers de médecins souhaitant les prescrire malgré les menaces des coupe-jarrets et seconds couteaux. Cette hargne à imposer une Carte en guise de Territoire peut faire croire à une profondeur de champ alors qu’il s’agit d’un dernier chant celui de cette vision étriquée provenant d’un monde quantitativiste mort, mais qui arrive encore à se maintenir en sustentation stationnaire parce que « nous » le voulons bien. Aussi s’agira-t-il dans ce numéro d’été de continuer à étudier par une sorte de dossier sur la question proche-orientale comment cette Secte pense agit empêche et tue partout.  D’autres textes et images tentent aussi de créer des contrepoisons afin de renforcer notre système immunitaire mental.

CONTENT:

LE RETOUR DE L’ISLAM EN EUROPE

Entretien avec Bat Ye’or

LE « RAPPORT » DE BENJAMIN STORA

Par Jean-Pierre Lledo

« LES MYTHES FONDATEURS DE L’ANTISIONISME CONTEMPORAIN »
(COMPTE-RENDU)

Par Lucien Samir Oulahbib

L’ECRITURE DE LA PASSION DANS L’ŒUVRE DE CLEMENT MAROT

Par Zahra Chaouch

ÉDUCATION ET PENSÉE COMPLEXE CHEZ E. MORIN

Par Abdelkader Bachta

DIE MISCHPOCHE SINGER

DER WEIBLICHE UND DER MÄNNLICHE BLICK ZURÜCK AUF DIE FAMILIENBANDE

Elvira Groezinger

LE CONCEPT DU POLITIQUE SELON JULIEN FREUND

UN HOMMAGE AU CENTENAIRE DE SA NAISSANCE

David Cumin

LE CLIMAT ET LA RELATION TEMPÉRATURE-CO2

UN RÉEXAMEN ÉPISTÉMOLOGIQUE DU MESSAGE DES CAROTTES GLACIAIRES

Pascal Richet

L’ISLAMO-GAUCHISME COMME RHÉTORIQUE

Par Shmuel Trigano

LES TROIS ÂGES DU MYTHE DE LA NAKBA : UNE DÉCONSTRUCTION

Par Shmuel Trigano

AGAMBEN LECTEUR DE BENJAMIN ET DE FOUCAULT : RETOUR SUR UNE INCOMPRÉHENSION

Par Pierre Lurçat

L’INTENTION D’AMOUR, DE SHMUEL TRIGANO : ESQUISSE D’UNE ANTHROPOLOGIE HÉBRAÏQUE

Par Pierre Lurçat

QUELQUES PRÉCISIONS À LA RÉPONSE DE LA FÉDÉRATION TRANS ET INTERSEXE POUR DONNER SUITE À UN PETIT TEXTE POSANT LA QUESTION DE LA PRÉSENCE DES MILITANTS TRANS DANS LES STAFFS MÉDICAUX DE TRANSITION DES ENFANTS ET ADOLESCENTS

Dr Nicole Athea

Philippe Remacle

A FAREWELL TO THE AGE OF ENLIGHTENMENT, WELCOME TO THE ERA OF WOKENESS?

Elvira Groezinger

LES MÉTALOGISMES CHEZ RABELAIS, MAROT ET MONTAIGNE OU LA FABRIQUE DU MENSONGE

Zahra Chaouch

ELECTRICITÉ ET BIOCARBURANT DANS LES VÉHICULES EN FRANCE

Par Michel Gay et Christian Bailleux

KNOWLEDGE AND EVIL

Par Marco A. Andreacchio

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Ce nouveau numéro tente de prendre à bras le corps les problèmes de l’heure en ouvrant des perspectives fortes qui peuvent déranger nos zones de confort théorique ; mais n’est-ce pas là l’enjeu d’un esprit libre, même si écrire cela semble trivial. Jugez-en et dites-le nous.

SONDE
L’HÉCATOMBE «  THÉORIQUE  »
Dr.  Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

DE L’ISLAMO-GAUCHISME À L’ISLAMODÉCOLONIALISME :
LES MÉTAMORPHOSES DU GAUCHISME CULTUREL
Pierre-André Taguieff

HYGIÉNISME OU LA VIE NUE
Par Chantal Delsol

ÉLÉMENTS POUR UNE PHILOSOPHIE DE LA GUERRE
Par David Cumin

NOTES ON DANTE’S POETIC THEOLOGY
Marco A. Andreacchio

“ALIÉNATION MENTALE” AND ALIENATION IN MARXISM:
COULD MENTAL ILLNESS BE THE INSPIRATION BEHIND KARL MARX’S PROJECT?
Liah Greenfeld

LE CLIMAT RÉEL VALIDE-T-IL LES MODÈLES DE CLIMAT VIRTUEL?
Par François Gervais

NUCLÉAIRE MENSONGES ET PROPAGANDE
Par Michel Gay

LE CONCEPT ÉPISTÉMOLOGIQUE DE PLASTICITÉ: ÉVOLUTION ET PERSPECTIVES
Marc-Williams Debono

IDÉOLOGIE CLIMATIQUE : APOCALYPSE NEVER, MAIS DOGMATISME TOUJOURS
Par Liliane Messika

LE MYTHE DE LA CAVERNE : CARTE DE L’ÊTRE
William Néria

BONNES FEUILLES DU SITE PENSÉE UNIQUE (II)
Par Jacques Duran, Par Richard S. Lindzen

LA BELLE MORTE
Par Claude Kayat

WHAT IS HAPPENING AT NORTH AMERICAN UNIVERSITIES?
Philip Carl Salzman

UN RARO CASO DI POLIGLOTTISMO EUROPEO:
IL DRAMMA PER MUSICA ITALIANO IN AREA TEDESCA (XVII-XVIII SECOLO)
Jean-François Lattarico

LETTRES ET CHEMINS D’AVENTURE
Par Isabelle Grazioli

QUAND ON VEUT SOIGNER, ON PEUT
Par Xavier Azalbert

ORDRE, DÉSORDRE ET ÉPISTÉMOLOGIE CHEZ MORIN UNE NOUVELLE
SIGNIFICATION DE LA QUESTION DES FONDEMENTS
Abdelkader Bachta

MOTIVATION ET DÉTERMINISME. POUR UNE RÉÉVALUATION CONCEPTUELLE
Par Lucien Oulahbib

MAESTRO. LAST PROPHET OF EUROPE
Annotation

« MAESTRO. DERNIER PROPHÈTE DE L’EUROPE »
Annotation

REAL SCIENCE IS A FATAL CHALLENG. NEO-MODERNISM VERSUS
POSTMODERNISM IN RESHAPING THE “SPIRIT OF SCIENCE”…
Foreword to Maestro. The Last prophet of Europe
Lucien Oulahbib

Some photographs of issue by
Irena Elster

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Projection

«The situation is serious but not desperate»

This formula attributed to Napoleon could still be useful if it did not constantly lean towards its opposite: “the situation is desperate but not serious“, an assertion apparently made by Churchill (between two glasses of good whisky) but no matter how much it suits us here, it is important not to forget that time advances and that it weaves even without “us”, observe the different kinds of cemeteries littered with “indispensable” people and “impassable” theories.

However, like Sisyphus, Penelope, Atlas, let us always try to propose something rather than nothing, a symbolic drop of water in the ocean of signs, with the hope that the different reflections proposed here can not only strengthen our mental immune defenses early, but also sharpen them so that we can counter-attack: this way of doing things being the best according to the (true) strategists who still follow this other famous adage “of daring, again daring, always daring”.

However, if it is not a question of confusing courage and recklessness, it is nevertheless necessary to leave the beaten track in order to avoid these endless Maginot lines, literally speaking, and in its multiform sense; hence the idea of reflecting, of being already “questionist” (since criticism would be if not “conspiratorial” then at least “reassuring”); fresh again here; and this precisely on these questions of finality, meaning, link, purpose, in matters of health, history(ies), because it is not possible to believe yet that no well-grounded certainty wavers today, despite its institutional fortress behind which is still being discussed not only the Sex of the Angels but above all their “age” to be able to consume it.

It is possible to make fun, but “he who laughs last will laugh last” had undoubtedly said Churchill at the passage of the V2s going to bomb London. “We’re at war,” they claim. But who is this “we”, what “war” is he talking about? In what way the current situation, with its disproportionate responses, requires us to rethink a new Synthesis, to classify again what counts and takes into account, Dogma would like to be that sieve too, without demanding that others be silenced, since this other adage is dear to us, that of Tolerance, today defeated in breach under the pretext that there are houses of the same name, proclaims a new Inquisition that makes the old one seem more and more like craftsmanship, today, in the bio-digital Era. Globalized.

«La situation est grave mais pas désespérée»

Cette formule attribuée à Napoléon pourrait encore être utile si elle ne penchait pas constamment vers son contraire « la situation est désespérée mais non sérieuse » une assertion paraît-il prononcée par Churchill (entre deux verres de bon whisky) mais peu importe tant ce qui sied ici tient surtout à ne pas oublier que le temps avance et qu’il tisse même sans « nous », observez les différentes sortes de cimetières jonchés de personnes « indispensables » et de théories « indépassables ».

Pourtant, tels Sisyphe, Pénélope, Atlas, tentons toujours de proposer quelque chose plutôt que rien, une goutte d’eau symbolique dans l’océan des signes certes, avec cet espoir cependant que les différentes réflexions proposées ici puissent non seulement renforcer de manière précoce nos défenses immunitaires mentales, mais les aiguiser de telle sorte que nous puissions contre-attaquer : cette manière de faire étant la meilleure selon les stratèges (les vrais) toujours adeptes de cet autre adage célèbre « de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace ».

S’il ne s’agit cependant pas de confondre courage et témérité, autant faut-il pourtant sortir des sentiers battus afin d’éviter ces lignes Maginot sans fin, littéralement parlant, et en son sens multiforme ; d’où l’idée de réfléchir, d’être déjà « questionniste » (puisque la critique serait sinon « complotiste » du moins « rassuriste ») ; à nouveau frais ici ; et ce précisément sur ces questions de finalité, sens, lien, but, en matière de santé, d’histoire(s), parce qu’il n’est pas possible de croire encore qu’aucune certitude bien assise ne vacille aujourd’hui, malgré sa forteresse institutionnelle derrière laquelle se discute encore non plus seulement du Sexe des anges mais surtout de leur « âge » pour pouvoir le consommer.

Il est possible de se gausser, mais « rira bien qui rira le dernier » s’était sans doute dit Churchill au passage des V2 allant bombarder Londres. « Nous sommes en guerre » clame-t-on. Mais qui est ce « on », de quelle « guerre » parle-t-il ? En quoi la situation actuelle, aux réponses si disproportionnées, nécessite de repenser une nouvelle Synthèse, de classer à nouveau ce qui compte et tient, Dogma aimerait être ce tamis aussi sans pour autant exiger de faire taire autrui puisque cet autre adage nous est cher celui de la Tolérance aujourd’hui battu en brèche sous le prétexte qu’il existerait des maisons du même nom clame une nouvelle Inquisition qui fait de plus en plus passer l’ancienne pour de l’artisanat, aujourd’hui, à l’Ère bio-numérique. Globalisée.

Auteurs

Marco A. Andreacchio
Humanisme et mystère dans la philosophie de Pic de la Mirandole

Lucien Oulahbib
L’entéléchie juridique ou « peuple »

David Cumin
L’engagement de Carl Schmitt dans le national-socialisme

Isabelle Grazioli
Lire, relire Ernst Jünger

Lucien Oulahbib
« L’Allégorie de la Caverne » comme « vortex » cosmo-ontologique permanent ?

Lucien Oulahbib
Hommage à « Jean Martin » (feu) créateur du Site « Pensée Unique »

Michel Gay
L’agroécologie est-elle l’avenir de l’agriculture ?

Liliane Messika
L’hypocrisie, quand le pouvoir est impuissance

Claude Kayat
La Femme du Gardien de but (Nouvelle)

Jean-Pierre Lledo
« Les Berbères juifs »

La réponse avec Sylvain Gouguenheim
Notre-Dame de Paris, Big Ben, des édifices pas si chrétiens, vraiment?

Lucien Samir Oulahbib
Hommage à David André Belhassen

Abdelkader Bachta
La pensée de Morin comme position d’équilibre entre le cartésianisme et l’hégélianisme

Michel Gay
Le général de Gaulle et l’esprit du siècle

Elvira Grözinger
Zwei jiddische Heilergeschichten — aus dem Orient und aus Aschkenas Wundererzählungen zwischen Tradition und Moderne

Lucien Oulahbib
L’évaluation des théories est-t-elle morte? De la stagnation contemporaine

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Si l’actualité internationale est assurément une source vive d’enseignements et de réflexions, ce nouveau numéro de Dogma, votre revue en ligne, porte lui-même – une fois n’est pas coutume – sa propre part d’actualité intrinsèque. Mais assez de mystères ! En voici la raison : d’une part, vous l’aurez remarqué, notre portail a été entièrement refait. Nous espérons que vous apprécierez ce nouvel environnement de lecture. Ensuite – et peut-être surtout – nous sommes particulièrement heureux de vous présenter dans ces pages, deux nouvelles : c’est la première fois que nos colonnes accueillent de la fiction… ou supposée telle.

Car inutile de préciser que les fictions dont il est question ici portent assez mal cette désinence littéraire, tant elles interpellent bel et bien sur le réel, sur le présent, en un mot, sur le “monde comme il va”, comme disait Voltaire. Des fictions, donc, au sens érudit, mais qui ouvrent grand l’esprit et les sens aux bruissements du temps, ou peut-être – plus judicieusement – à ses fracas.

Car il faut bien le constater, nombre d’événements récents ont bien la nature de fracas : de la soudaine recrudescence d’attentats terroristes aux affres d’une certaine élection en bras de fer, difficile de rester serein… surtout peu après la (re)suppression de nos libertés élémentaires, au premier rang desquelles celle de se déplacer en citoyens adultes et responsables de leurs actes… Vous l’aurez deviné : de l’humanisme des Lumières au transhumanisme, en passant par le post-structuralisme ou la Pensée complexe, cette nouvelle édition de Dogma a pour ambition d’alimenter vos réflexions critiques et – bien sûr – toujours constructives ! Nous vous en souhaitons une agréable lecture.

L. Oulahbib / I. Saillot

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